“从尹吉甫、《诗经》到二十一世纪诗歌创作”主题钻研会在泸州召开

时间：2022.11.14

? ? ? 为弘扬优异古板文化，推动中华历史人文资源的挖掘�；ず托率贝栉幕醋饔氩⑸�。克日，国际诗酒文化大会第六届中国酒城·BG大游文化艺术周系列运动之一——“从尹吉甫、《诗经》到二十一世纪诗歌创作”主题钻研会在酒城泸州召开。

? ? ? 著名诗人、天下人大常委会委员、中国作协诗歌委员会主任、国际诗酒文化大会组委会主席吉狄马加，泸州市委常委、宣传部部长徐利，BG大游常务副总司理王洪波，著名巴蜀文化研究学者袁庭栋，以及来自天下各地的40多位专家、学者、诗人和谈论家出席钻研会�＞刍嵊沙啥蓟嶙骷倚岣敝飨碇厩恐鞒�。

? ? ? 钻研会围绕“中华诗祖”尹吉甫所代表的中国古板诗词文化、诗酒文化、忠孝文化，尹吉甫与泸州的渊源、现留于泸州的事业遗存、宗祠、珍贵文献等资料，以及怎样打造泸州诗城IP等学术话题，举行了热烈的交流钻研。

? ? ? 以酒入诗接续传承
? ? ? 共促新时代诗歌昌盛

? ? ? 诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说配合构建了我国璀璨醒目的文化宝库。其中《诗经》是我国第一部诗歌总集，堪称“五经”“四书”之首，是中华文化的元典之一，亦可说是诗歌的早期萌芽，对我国2800多年来的文学创作爆发了极其深远的影响。

? ? ? 尹吉甫作为《诗经》的采风者、编撰者，又被誉为“中华诗祖”，为早期诗歌的韵律、结构、用词等方面打下了坚实的基础，在中国诗歌生长史上起着至关主要的作用。

? ? ? 对尹吉甫文化的研究，亦是对《诗经》文化的研究，同样也是对千年诗歌文化的研究，承载着我国诗歌音韵之美的昌盛振兴，中华民族优异文化的接续传承。

? ? ?“作为一个生涯在二千八百多年以前的昔人，尹吉甫与我们很遥远。但泸州是尹吉甫文化的主要传承地，以是与BG大游距离很近。”

? ? ?“从南宋庆元年间算起，泸州人民设立祠堂纪念尹吉甫已经八百多年了，历经元明清三代，绵延一直。”

? ? ?“在《诗经》中被赞誉为‘文武吉甫，万邦为宪’‘吉甫作诵，穆如清风’的尹吉甫，是泸州人民永世的文化影象，世世代代传承并生长了以诗酒文化和忠孝文化为代表的优异文化古板。”

? ? ?“‘明月不知千古痛，余光犹在照琴台’，时隔两千多年，泸州人对尹吉甫及其子伯奇念兹在兹，周边多处地名冠名‘抚琴台’，小市半边街住民的安顿小区名为抚琴山水、鱼塘街道下辖抚琴台社区、龙马高中背后干道名为琴台路、泸州电视塔下有条抚琴街……”

? ? ? 透过两千多年来人们一直传诵的诗文、祭祀尹吉甫的民俗民俗、尹吉甫在泸的文化遗迹以及系列文献纪录等，都可以看到，尹吉甫文化在泸州，已成为一种强烈的文化符号和文化征象。

天下人大常委会委员、中国作协诗歌委员会主任、国际诗酒文化大会组委会主席吉狄马加

? ? ? 钻研会上，吉狄马加体现，现代诗人研究尹吉甫，最终要落实到对尹吉甫文化和《诗经》精神的传承、生长和弘扬。在任何一个时代，语言都在爆发新的转变，我们向古板经典和民间语言学习，由于语言始终是充满活力的活态形式。

? ? ? 今天谈21世纪诗歌写作，不可遗忘语言自己的特质。汉语的特质和它的美，保存着不可替换的语言基因。尹吉甫和《诗经》对BG大游启示，就是要始终向民间学习，向民族学习，《诗经》已经成为民族宝库中的涤讪石。

著名巴蜀文化研究学者袁庭栋

? ? ? 袁庭栋在讲话中谈到，泸州是一个与众差别的都会，当各地都在撒播着 “仙侠佚志”或 “闲云趣事”等种种传说时，泸州最多的民间传说许多却与“诗歌”与“孝道”有关。

? ? ? 泸州存有众多和尹吉甫有关的传说，民间还建有种种纪念地，这即是中华文脉和传承生长的体现，也是泸州人应该感应自豪与自信的地方。

? ? ? 钻研会上，罗鹭围绕“尹吉甫文化在泸州的传承与生长”这一主题，分享了尹吉甫与泸州的历史渊源，以及以尹氏父子为代表的忠孝文化对泸州以致整个巴蜀地区爆发的深远影响，他体现尹吉甫文化所蕴含的诗酒文化和忠孝文化，是一笔丰富的文化遗产和精神财产，关于二十一世纪诗歌的立异生长及诗歌语言、文本立异、题材与个性誊写、诗人新时代创作使命等方面，有着极大的增进作用。

? ? ? 上官燕在交流中谈到，从民俗文化撒播来看，尹吉甫在泸州的遗迹和传说有很长的历史。早在西汉，杨雄就在《琴清音》中纪录了尹吉甫之子伯奇投江自杀后，吉甫抚琴追思的故事，后才有泸州八景抚琴霜操的故事千古撒播。她体现，尹吉甫与泸州渊源颇深，这里有大宗的尹吉甫文化遗迹值得我们去深挖、探讨和研究

? ? ? 钻研会上，与会者一致以为，21世纪的诗歌创作，要充满自信地在源远流长的优异古板基础上一直立异创立，秉持并勉励宽大诗人要敦尚文雅、忠诚报国、孝悌传家，把尹吉甫文化和中国诗歌精神更好地传承好、生长好、弘扬好，继续为人民抒情，为时代高歌，创作出不负时代、不负韶华和人民喜闻乐见的精品佳作。

? ? ? 诗酒为媒厚植文脉
? ? ? 富厚都会精神与品质

? ? ? 泸州是国家历史文假名城，有着2100多年的建置历史。而在泸州建置前，酒文化就已在这里萌芽。

? ? ? 回溯历史，先秦时期，泸州隶属巴国，巴蜀生产“巴乡清”酒。“巴乡清”的踪迹，多为《诗经》收罗者尹吉甫所留。在他的笔下，祭祀用清酒是为“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考”，践行时可用“显父饯之，清酒百壶”。正如《诗经·细腻·韩奕》纪录：“韩侯出祖，出宿于屠，显父饯之，清酒百壶。”

? ? ? 有学者剖析，《诗经》所提清酒即是古时泸州所在片区的特产佳酿，由谷物酿造而成。商周时期，“巴乡清”便已著名遐迩，是古代巴国向周王朝孝顺的贡品，也是泸州酿酒史源远流长的佐证。

? ? ?《诗经》中的305篇作品，交织成了一幅多条理、多维度展现殷周历史的立体画卷，是中原文化和巴蜀文化融合的体现。在巴蜀地区，其奇异的地理、天气、物产孕育出了巴蜀文脉。而泸州文脉植根于丰沃的巴蜀文脉之中，与悠久的诗歌文化有着密不可分的联系。

? ? ? 无论古今，诗歌与琼浆都寄托着中华子女的情绪与精神追求，是穿越古今、耐久弥新的文化瑰宝。而关于一座都会来说，都会是文明的标记，文化则是都会的灵魂。而文假名人则是灵魂中的灵魂，是灵魂之“眼”，其往往凝聚代表了一个都会的配合精神内在和都会品质。

? ? ? BG大游将沿着“尹吉甫文化”的探索与研究，借助国际诗酒文化大会的实力，探讨泸州的地理情形、河流水系和天气物产，追溯文学史上田园诗、山水诗及言情诗兴起的时代和地区配景，一直撒播泸州诗酒文化，厚植巴蜀文化内在，富厚都会精神与品质，为推动中华优异古板文化的创立性转化和立异性生长而不竭余力！

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